§ 67. Общее рассмотрение качеств кандидата священства
При рассмотрении качеств, требуемых канонами от желающих вступить в иерархию, а также и различных деяний, препятствующих вступлению в нее, церковное право поступает по своим особым правилам, отличным от предписаний гражданских прав, обращая внимание на характер служения, которое предстоит совершать лицу, вступающему в иерархию. В этом отношении церковное право исследует, прежде всего, внутреннюю сторону известного действия, насколько из нее можно узнать характер данного лица; и если это деяние не ведет за собою никаких последствий в гражданском отношении и не было формально удостоверено на суде, а церковная власть узнала о нем своими средствами и убедилась, что оно доказывает испорченность совершившего его, то она, на основании одного этого, считает такое деяние каноническим препятствием к рукоположению. Вследствие этого, каноны предписывают, что должно в точности испытывать характер известного кандидата, его наклонности и привычки, и обо всем этом подробно известить епископа, прежде совершения рукоположения 901 ; причем, если при испытании выяснится, что характер этого кандидата не соответствует священному служению, что в нем нет тех качеств, которыми должен отличаться священнослужитель, тогда определяется значение того или другого обнаруженного деяния, равно как и то, насколько можно придавать ему важность в вопросе, считать его или нет препятствием к принятию кандидата в иерархию. Кроме этого, церковное право при определении качеств кандидата священства, когда им совершено какое-либо деяние, могущее считаться препятствием к рукоположению, не принимает во внимание обстоятельства, которое в других случаях имеет большое значение, именно, если данное лицо раскаялось в совершенном поступке и с усердием выдержало наложенную епитимию. В этом случае принимается во внимание публичность и доказанность деяния, ибо если последнее совершено публично и доказано, то как бы известное лицо ни раскаивалось, и, хотя бы церковь совсем отпустила, его проступок, все-таки совершенное им деяние останется в памяти других людей и поколеблет его достоинство, и рукоположение такого лица может повести к унижению священного достоинства и будет противоречить целям священного служения. В виду этого, каноны строго воспрещают принимать в иерархию того, который за какое бы то ни было деяние не пользуется добрым именем в общественном мнении 902 . В отношении всех вообще качеств кандидатов священства каноны имеют в виду тех только лиц, которые принадлежат к членам церкви, а следовательно, различные препятствия к рукоположению, которые могли существовать у известных лиц до принятия ими крещения, с принятием его, теряют силу, и церковь в данном случае судит только о препятствиях, имеющихся у полноправных ее членов 903 . Строгость канонов не распространяется во всей полноте и на те случаи, когда какое-либо препятствие к рукоположению было упущено из вида, вследствие незнания о нем, и совершившее рукоположение лицо само обнаружит совершенную неправильность 904 . Право снисхождения в строгости канонов принадлежит подлежащей церковной власти. Той же власти принадлежит и право диспенсации некоторых препятствий, когда того требуют интересы церкви и когда самая строгость некоторых канонических постановлений сама по себе условна и не касается в этом отношении общих основных предписаний 905 .